معهد بحوث الأمن القومي (INSS): الإصلاحيون في إيران: من الفشل إلى خيبة الأمل
معهد بحوث الأمن القومي (INSS) 4/2/2026، راز تسيمت: الإصلاحيون في إيران: من الفشل إلى خيبة الأمل
أدى القمع الوحشي لموجة الاحتجاجات في إيران إلى تطرف في موقف التيار الإصلاحي تجاه النظام. فقد عبّر كبار قادة الإصلاح، الذين كانوا في السابق حريصين على اتباع خطاب حذر ومتزن مع التزامهم بالمبادئ الأساسية للجمهورية الإسلامية، في الأيام الأخيرة عن مواقف قد تقوض المفهوم السياسي الذي يقوم عليه النظام الحالي. ويأتي هذا بعد أن أكد الإصلاحيون لسنوات على ضرورة التغيير التدريجي بدلاً من التغيير الثوري. وقد أدت هذه المواقف، إلى جانب إخفاقات الإصلاحيين المستمرة في تعزيز التغييرات الضرورية، إلى تزايد شعور خيبة الأمل لدى العامة تجاه التيار الإصلاحي وقدرته على أن يكون بديلاً حقيقياً للحكومة. مع ذلك، ونظرًا للمأزق الذي وجدت الجمهورية الإسلامية نفسها فيه، وتفاقم أزمة شرعية النظام، يبذل الإصلاحيون جهودًا متجددة لتقديم أنفسهم كبديل محتمل للحكومة، لا سيما في ظل غياب بدائل سياسية واضحة أخرى في الداخل. تكاد قدرة الإصلاحيين على تنظيم احتجاجات في هذه المرحلة معدومة، إذ إن العديد من قادتهم مسجونون أو مهمشون، وقد تراجع الدعم الشعبي لهم بشكل كبير. لكن في ظل سيناريو تقويض أسس النظام، قد تتاح فرص جديدة لقيادة أكثر اعتدالًا في الداخل، خاصة تحت قيادة عناصر لم تشارك في عمليات صنع القرار في العقود الأخيرة، بل إن بعضهم دفع ثمنًا شخصيًا باهظًا مقابل موقفه. قد تُشكل هذه العناصر دعمًا أيديولوجيًا للمرحلة التي تلي تقويض النظام، وجسرًا، ربما مؤقتًا، بين مرحلة الاحتجاج ومرحلة إرساء نظام سياسي جديد.
إن القمع الوحشي لموجة الاحتجاجات التي اندلعت في إيران أواخر كانون الأول 2025 ينذر بنقطة تحول أخرى، ليس فقط في علاقات النظام مع الشعب، بل أيضاً داخل صفوف التيار الإصلاحي. فقد لجأ كبار المسؤولين الإصلاحيين، الذين كانوا في السابق حريصين على اتباع خطاب حذر ومتزن مع التزامهم بالمبادئ الأساسية للجمهورية الإسلامية، إلى تصريحات متطرفة في الأيام الأخيرة رداً على التطورات في البلاد، بل إنهم يتحدون المفهوم السياسي الذي يقوم عليه النظام الحالي. واتهم زعيم المعارضة الإصلاحية، مير حسين موسوي، الذي ترأس حركة الاحتجاج (“الحركة الخضراء”) التي اندلعت صيف 2009 على خلفية مزاعم المعارضة بتزوير نتائج الانتخابات الرئاسية، النظام بالضلال، ودعا إلى إجراء استفتاء وإبرام عقد اجتماعي جديد. وفي بيان أصدره من الإقامة الجبرية، حيث يخضع لها منذ العام 2011، اتهم موسوي، البالغ من العمر 84 عاماً، حكام إيران بالخيانة وارتكاب جرائم خطيرة ضد الشعب الإيراني. دعا إلى إلقاء أسلحتها، وإلى تنحي قادة البلاد عن السلطة وإجراء استفتاء على دستور جديد. وزعم رئيس البرلمان السابق، مهدي كروبي، الذي قاد “الحركة الخضراء” إلى جانب موسوي، أن النظام فقد أي أساس أخلاقي لمواصلة حكمه دون موافقة الشعب. واتهم كروبي المرشد الإيراني، علي خامنئي، بالمسؤولية الرئيسية عن الوضع الصعب الذي تعيشه إيران، بسبب سياساته الهدامة في الداخل والخارج، بما في ذلك إصراره على مشروع نووي مكلف وغير مجدٍ. ويرى أن السبيل الوحيد للخروج من الأزمة الراهنة هو الاعتراف بحق الشعب في تقرير مصيره عبر استفتاء.
انضمّت شخصيات بارزة أخرى في المعسكر الإصلاحي، من بينهم السجينان السياسيان نرجس محمدي، الحائزة على جائزة نوبل للسلام، ومصطفى تاج زاده، إلى الانتقادات اللاذعة. ووصف تاج زاده، في رسالة أرسلها من سجن إيفين، قمع الاحتجاجات بأنه غير مسبوق منذ الثورة الدستورية في أوائل القرن العشرين. ودعا إلى تشكيل لجنة تحقيق مستقلة لتوضيح ملابسات الأحداث، وحمّل مسؤولية الوضع الراهن للحكم الديني بقيادة خامنئي، الذي قال إنه يرفض الاستجابة لمطالب الشعب واحترام إرادة الأغلبية. كما انضم الرئيس السابق حسن روحاني إلى الانتقادات اللاذعة للسلطات، مؤكداً أن الإصرار على مواجهة الشعب يقود البلاد إلى طريق مسدود، ودعا إلى إصلاحات واسعة النطاق وهامة، وتطوير نظام حزبي حقيقي، وإجراء استفتاءات على القضايا الرئيسية، والالتزام بالعمل وفقاً لقرار الأغلبية. بحسب رأيه، فإن التعديلات المحدودة غير كافية، وهي عاجزة عن انتشال إيران من أزمتها العميقة.
انبثقت الحركة الإصلاحية من النظام السياسي الإيراني في النصف الثاني من تسعينيات القرن الماضي، وبلغت ذروتها في نهاية ذلك العقد وبداية القرن الحادي والعشرين مع انتخاب محمد خاتمي رئيسًا للجمهورية في أيار 1997، وتأسيس مجلس الشورى (البرلمان) بأغلبية إصلاحية العام 2000. اعتمد المعسكر الإصلاحي على دعم شعبي واسع، وتغذّى من سخط شعبي عميق إزاء إخفاقات الثورة وسلوك النظام. ضمّ المعسكر طيفًا واسعًا من جماعات المصالح والمنظمات السياسية، وكان القاسم المشترك الرئيسي بينها الرغبة في تغيير الوضع الراهن، وإن كان ذلك في إطار قوانين الجمهورية الإسلامية. لم يُشكّك الإصلاحيون في وجود النظام الإسلامي نفسه، بل سعوا في أقصى الأحوال إلى الترويج لتعديلات تُمكّنه من التكيف مع الواقع المتغير، وتُعزّز فرص بقائه على المدى البعيد. حتى وإن كانت هذه التعديلات قد تُفضي على المدى البعيد إلى تغيير جذري في خصائص النظام في إيران، فإن التيار الرئيسي في المعسكر الإصلاحي على الأقل يُشدد باستمرار على ضرورة التغيير التدريجي (التطوري) بدلاً من التغيير الثوري.
أدى فشل “الحركة الخضراء”، والقمع السياسي الذي أعقبه، وعودة سيطرة المحافظين على المؤسسات المنتخبة في مطلع العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، إلى إعادة نظر الإصلاحيين في مواقفهم. وقبيل الانتخابات البرلمانية العام 2012، قررت المنظمات الإصلاحية الرئيسية مقاطعة الانتخابات، مُدعيةً أن السلطات لم تضمن الحد الأدنى من الشروط لإجراء انتخابات نزيهة. وقد تركت مقاطعة الانتخابات الساحة السياسية في أيدي قوائم مرشحين يُصنفون ضمن اليمين المحافظ، وأدت إلى تشكيل مجلس شورى خاضع تماماً لسيطرة المحافظين. في المقابل، وقبيل الانتخابات الرئاسية العام 2013، ازداد قلق الإصلاحيين من فوز مرشح يُصنف ضمن اليمين المتطرف. في ضوء ذلك، قرروا دعم روحاني، مع التسليم بضرورة الاكتفاء – على الأقل في المدى القريب – بإنجازات محدودة: تحسين الوضع الاقتصادي، وزيادة الانفتاح على الغرب، وتقليص تدخل الحكومة في حياة المواطنين تدريجيًا وبحذر.
في خضم موجات الاحتجاجات التي اندلعت في إيران أواخر العام 2017، واستمرار خيبة الأمل من أداء الرئيس روحاني، تجدد النقاش الحاد بين الإصلاحيين حول مستقبل الحركة الإصلاحية. عندما شكّل روحاني حكومته الثانية العام 2017، اتضح أن الرئيس، الذي فضّل تجنب المواجهة مع المؤسسة الدينية المحافظة، تجاهل معظم مطالب الإصلاحيين. وقد فاقمت التحديات الداخلية والخارجية التي تواجه الجمهورية الإسلامية من معضلة الإصلاحيين بين ضرورة الاستمرار في دعم الرئيس باعتباره “شرًا لا بد منه”، والخوف من التماهي المتزايد مع إخفاقاته. في ضوء تفاقم الصراع بين الشعب والنظام، وعجز الحكومة عن إيجاد حلول لمعاناة المواطنين، بدأ مثقفون إصلاحيون بارزون وشخصيات فكرية بارزة بالتحذير من تنامي نفوذ العناصر الراديكالية، التي لا تكتفي بالإصلاحات التدريجية، بل تسعى إلى تغيير جذري للنظام. ويرى الإصلاحيون أنه على الرغم من أن نشاط معارضي النظام كان يتركز في الغالب خارج إيران آنذاك، إلا أن تأثيرهم على الرأي العام المحلي من المرجح أن يتسع مع تفاقم الأزمة الداخلية وعجز الحكومة عن حلها. وفي هذا السياق، دعا مثقفون إصلاحيون ونشطاء سياسيون إلى إعادة النظر في استراتيجية الحركة الإصلاحية، بهدف إعادة تموضعها كبديل فعّال لكل من التيار المحافظ والمعارضة الراديكالية التي تقوض وجود الجمهورية الإسلامية.
لقد كان الشعور بالضيق في صفوف الإصلاحيين، لا سيما في ظل ضعفهم البنيوي وعجزهم عن مواجهة سيطرة المحافظين المحكمة على جميع مراكز القوة، واضحًا جليًا في مقال رأي نُشر قبل أشهر قليلة من الانتخابات الرئاسية في حزيران 2021 على موقع “عصر إيران” الإلكتروني تحت عنوان: “كان هناك سلام، ثم إصلاحات”. وادعى رئيس تحرير الموقع، جعفر محمدي، أن ضعف حكومة روحاني وسلوكها العملي أديا إلى النهاية التاريخية والرسمية للحركة الإصلاحية. ورغم استمرار الحاجة إلى الإصلاح في شؤون الدولة، أشار محمدي إلى أن الحركة الإصلاحية بشكلها الحالي قد وصلت إلى نهايتها، بعد أن فقدت ليس فقط توجهها الاستراتيجي، بل أيضًا القاعدة الاجتماعية التي قامت عليها. في الواقع، أدت إخفاقات الإصلاحيين المتكررة إلى تزايد خيبة الأمل لدى الرأي العام تجاه المعسكر الإصلاحي وقدرته على أن يكون بديلًا حقيقيًا للحكومة. إن الهتافات التي سُمعت خلال موجات الاحتجاجات الشعبية التي بدأت في أواخر العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، والتي كانت تدور حول فكرة “المحافظون، الإصلاحيون، لقد انتهى الأمر بالنسبة لكم جميعًا!”، تُؤكد بوضوح فقدان الثقة في المعسكرين السياسيين الرئيسيين في إيران. ففي نظر الكثيرين من الشعب الإيراني، أصبح الإصلاحيون جزءًا من المشكلة نفسها: شركاء في وهم إمكانية التغيير التدريجي، الأمر الذي منح النظام شرعية وأطال أمده، دون إحداث تغيير جذري في طبيعته القمعية أو سياساته.
مع ذلك، ونظرًا للمأزق الذي وجدت الجمهورية الإسلامية نفسها فيه، وتفاقم أزمة شرعية النظام، فقد سعى الإصلاحيون مجددًا لتقديم أنفسهم كحكومة بديلة محتملة، لا سيما في ظل غياب بدائل سياسية واضحة أخرى. وشهد العام الماضي صحوة متجددة بين الإصلاحيين. فبعد حرب الأيام الاثني عشر في حزيران 2025، أصدرت “جبهة الإصلاح” بيانًا تضمن سلسلة من المطالب لإجراء تغييرات جذرية في السياسة الداخلية والخارجية لإيران، بما في ذلك استئناف المفاوضات مع الولايات المتحدة، وتعليق تخصيب اليورانيوم مقابل رفع العقوبات، والإفراج عن جميع السجناء السياسيين، وإلغاء الزي الإسلامي، وإبعاد الحرس الثوري عن المشاركة السياسية. وقد عكست هذه المطالب إدراك الأوساط الإصلاحية للحاجة المُلحة إلى تقديم استجابة للأزمات المتفاقمة في الداخل، وفرصة جديدة، أُتيحت في فترة استخلاص العبر والاستعداد لمرحلة ما بعد وفاة خامنئي، لتعزيز موقعهم في الساحة السياسية.
في ظل التطورات الدراماتيكية التي شهدتها الأسابيع الأخيرة، يمكن تحديد أربعة سيناريوهات سياسية رئيسية في إيران. أولًا، استمرار الوضع الراهن مع تدهور تدريجي ومستمر للنظام، على غرار المراحل الأخيرة للاتحاد السوفيتي تحت الحكم السوفيتي، حتى وفاة المرشد الأعلى خامنئي عن عمر يناهز 87 عامًا، الأمر الذي قد يؤدي إلى انهيار النظام من الداخل. ثانيًا، تغيير جذري للنظام، من شأنه أن يُطيح بالجمهورية الإسلامية. ورغم أن هذا الاحتمال لا يُستبعد في ظل تجدد الاحتجاجات الشعبية، إلا أنه من المشكوك فيه أن يكون منطقيًا في المرحلة الراهنة، لا سيما طالما حافظت النخبة السياسية والعسكرية والأمنية، بما فيها أجهزة القمع، على تماسكها الداخلي. ثالثًا، تغيير في النظام، أي استيلاء عناصر من النخبة السياسية والعسكرية والأمنية، بما فيها الحرس الثوري، على قيادة البلاد، والانتقال إلى نموذج حكم بديل ذي طابع استبدادي عسكري. رابعًا، تقويض أسس النظام نتيجةً لتدخل عسكري أجنبي، مع التركيز على هجوم أمريكي، من شأنه أن يُلحق ضررًا بالغًا بكبار المسؤولين الحكوميين والأمنيين، ما يُحدث تغييرًا جذريًا في النظام ويُجبر الجمهورية الإسلامية على إجراء تغيير جوهري في الحكومة، كإجراء استفتاء على شكل النظام أو انتخابات حرة.
في كل سيناريو من هذه السيناريوهات، تبرز مشكلة غياب معارضة منظمة بقيادة محلية. فمنذ أن رسّخ رجال الدين سلطتهم في خريف العام 1981، قُمعت معظم مراكز المعارضة، وسُجن العديد من نشطاء المعارضة، أو اختفوا عن الأنظار، أو أُجبروا على المنفى. وتقتصر أنشطة معظم منظمات المعارضة المعترف بها حاليًا بشكل رئيسي على الشتات الإيراني في أمريكا الشمالية وأوروبا، وغالبًا ما تتسم بانقسامات داخلية على أسس سياسية أو أيديولوجية أو شخصية أو عرقية. وتتبنى منظمة مجاهدي خلق أيديولوجية تجمع بين الأفكار الإسلامية الشيعية والماركسية. بدأت أنشطة المنظمة ضد النظام الملكي في إيران في أوائل سبعينيات القرن الماضي. وبعد الثورة الإسلامية بفترة وجيزة، نشب صراع حاد بين المنظمة والنظام الجديد، الذي اتخذ إجراءات قمعية متطرفة ضد نشطائها. ونتيجة لذلك، حوّلت المنظمة معظم أنشطتها إلى العراق، حيث انحازت إلى جانب نظام صدام حسين، بل وشاركت في العمليات العسكرية التي شنّها الجيش العراقي ضد إيران في سياق الحرب بين البلدين خلال ثمانينيات القرن الماضي. ونتيجة لذلك، يعتبر العديد من الإيرانيين، بمن فيهم من ينتقدون النظام الحالي، عناصر المنظمة خونة، ونطاق دعمها في إيران نفسها محدود للغاية.
وفي السنوات الأخيرة، ازداد نشاط الجماعات التي تُعلن انتماءها علنًا إلى الأوساط الملكية، داعيةً إلى إقامة ملكية دستورية في إيران بقيادة رضا بهلوي، نجل الشاه المخلوع. في موجات الاحتجاجات الأخيرة في إيران، برزت دعوات التعاطف مع مؤسس سلالة بهلوي بشكل غير مسبوق، بل وصل الأمر إلى المطالبة بعودة النظام الملكي بقيادة رضا بهلوي. ومع ذلك، لا يزال هناك شك كبير حول ما إذا كان الحنين إلى سلالة بهلوي يعكس في المقام الأول إحباطًا ويأسًا من النظام الحالي، أم اعترافًا واسع النطاق برضا بهلوي كممثل مقبول ومتفق عليه من قبل غالبية الشعب. علاوة على ذلك، فشل نجل الشاه في السنوات الأخيرة في تشكيل معارضة فعّالة ومنظمة. حتى التحالف الذي شكّله في جامعة جورجتاون بواشنطن العاصمة في شباط 2023 انهار بعد بضعة أشهر بسبب خلافات داخلية. كما أن تصريحه المثير للجدل في صيف 2025، والذي زعم فيه أنه تمكن من تجنيد عشرات الآلاف من المنشقين من القوات المسلحة الإيرانية، لم يتحقق في موجة الاحتجاجات الأخيرة.
لذا، في ظل سيناريو تقويض أسس النظام، قد تتاح فرص جديدة لقيادة أكثر اعتدالًا من الداخل، لا سيما بقيادة عناصر لم تشارك في عمليات صنع القرار خلال العقود الأخيرة، بل ودفع بعضهم ثمنًا باهظًا لموقفهم المتحدي للنظام. تكاد قدرة الأوساط الإصلاحية على تنظيم احتجاجات في هذه المرحلة معدومة، إذ إن العديد من قادتها مسجونون أو مُستبعدون، وتراجع الدعم الشعبي لهم بشكل كبير. مع ذلك، قد يُشكلون دعمًا أيديولوجيًا للمرحلة التي تلي سقوط النظام، ويلعبون دور جسر، ربما مؤقتًا، بين مرحلة الاحتجاج ومرحلة إرساء نظام سياسي جديد. في مثل هذه الحالة، ليس من المستبعد أن يوافق جزء من الجمهور، حتى وإن لم يرَ في الإصلاحيين حلًا طويل الأمد، بل وتعاطف مع إخفاقات الجمهورية الإسلامية وتقصيراتها ومظالمها، على اعتبارهم فاعلين مؤثرين. هذا على الأقل حتى يتم تشكيل قيادة جديدة متفق عليها من خلال انتخابات حرة أو استفتاء في المرحلة الانتقالية إلى نظام سياسي بديل يعتمد إلى حد كبير على القدرة على تشكيل ائتلاف واسع من القطاعات ذات الآراء المختلفة وحتى المتعارضة.
