ترجمات عبرية

مركز بيغن السادات للدراسات الاستراتيجية – بقلم الدكتور جيمس م. دورسي- المعركة من أجل روح الإسلام

مركز بيغن السادات للدراسات الاستراتيجيةبقلم الدكتور جيمس م. دورسي * – 17/1/2021

ورقة دراسات الأمن والسياسة في الشرق الأوسط رقم 186

ملخص تنفيذي :

“انتحر الأتراك” ، شعر العاهل الأردني المؤسس عبد الله بن حسين بشماتة في عام 1924 عندما ألغى مصطفى كمال أتاتورك ، صاحب الرؤية الذي اقتطع تركيا الحديثة من أنقاض الإمبراطورية العثمانية ، الخلافة:

كان لديهم في الخلافة واحدة من أعظم القوى السياسية ، وقد تخلصوا منها … أشعر برغبة في إرسال برقية شكر لمصطفى كمال. الخلافة مؤسسة عربية. كان النبي عربيًا ، والقرآن باللغة العربية ، والأماكن المقدسة في شبه الجزيرة العربية ، ويجب أن يكون الخليفة عربيًا من قبيلة قريش [قبيلة محمد] … والآن عادت الخلافة إلى شبه الجزيرة العربية.

ما كانت. لم يُظهر القادة العرب أي اهتمام بعودة الخلافة حتى لو انتقد العديد من المفكرين ورجال الدين المسلمين في جميع أنحاء الشرق الأوسط والعالم الإسلامي إلغاء أتاتورك لها. من جانبها ، أعلنت الحركات السياسية الإسلامية المبكرة أن إحياء الخلافة هو طموح وليس هدفًا فوريًا.

بعد قرن من الزمان ، لم تكن الخلافة هي التي تقاتل من أجلها القوى الإسلامية في العالم. وبدلاً من ذلك ، فإنهم منخرطون في صراع ديني عميق على القوة الناعمة من أجل التأثير والهيمنة الجيوسياسية.

هذه المعركة من أجل روح الإسلام تضع قوى الشرق الأوسط وآسيا المتنافسة ضد بعضها البعض: تركيا ، مقر آخر خلافة حقيقية في العالم الإسلامي. المملكة العربية السعودية موطن المدن الدينية المقدسة ؛ الإمارات العربية المتحدة ، الداعية لتفسير الدولة المتشدد للإسلام ؛ قطر ، بنسختها الأقل صرامة من الوهابية وميلها للإسلام السياسي ؛ إندونيسيا ، التي تروج لمفهوم إنساني تعددي للإسلام يصل إلى الأديان الأخرى بالإضافة إلى قوى يمين الوسط غير المسلمة في جميع أنحاء العالم ؛ المغرب ، الذي يستخدم الدين كطريقة لتقديم نفسه كوجه للإسلام المعتدل. وإيران الشيعية بثورتها المنحرفة عن مسارها.

في التحليل النهائي ، قد لا يظهر فائز واضح. ومع ذلك ، فإن مسار المعركة يمكن أن يحدد إلى أي درجة سيتم تعريف الإسلام من خلال واحد أو أكثر من الخطوط المتنافسة من المحافظين المتطرفين – الأشكال الدولتية للإيمان التي تدعو إلى الطاعة المطلقة للحكام السياسيين و / أو تختصر المؤسسات الدينية إلى بيادق في الدولة . ينطوي التنافس ضمنيًا على نقاش أوسع عبر العالم الإسلامي يتطرق إلى قلب العلاقة بين الدولة والدين. يركز هذا الجدل على الدور الذي يجب أن تلعبه الدولة ، إن وجد ، في فرض الأخلاق الدينية ومكانة الدين في التعليم والأنظمة القضائية والسياسة. مع اشتداد المعركة من أجل القوة الناعمة الدينية بين الدول المتنافسة ، أصبحت الخطوط الفاصلة بين الدولة والدين أكثر ضبابية من أي وقت مضى ، لا سيما في البلدان الأكثر استبدادًا.لقد كان لهذا الصراع وسيؤثر على آفاق ظهور تفسير أكثر تسامحًا وتعدديًا لإحدى الديانات الإبراهيمية الثلاثة.

*الدكتور جيمس م. دورسي(دكتوراه جامعة أوتريخت). متخصص في خطوط الصدع السياسية والاجتماعية والاقتصادية في العالم الإسلامي .

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى