مركز بيغن السادات للدراسات الاستراتيجية – بقلم الدكتور مانفريد جيرستينفيلد – صدمة ثقافية ما بعد الوباء

مركز بيغن السادات للدراسات الاستراتيجية – بقلم الدكتور مانفريد جيرستينفيلد*– 21/12/2020

ورقة وجهات نظر مركز بيسا رقم 1،853 ، 21 ديسمبر 2020

ملخص تنفيذي :

تسبب جائحة الفيروس التاجي في حدوث نوع جديد من الصدمة الثقافية. لقد أثرت على العناصر الأساسية والشخصية للغاية في حياة العديد من الأشخاص داخل بيئاتهم الخاصة. لم تحدث صدمة ثقافية بهذا الحجم منذ الحرب العالمية الثانية. عندما ينتهي الوباء ، ستكون المجتمعات مختلفة تمامًا عما كانت عليه في حقبة ما قبل الفيروس التاجي.

في العقود الماضية ، عاش مواطنو المجتمعات الغربية حياتهم ورسموا مستقبلهم بشكل أو بآخر بما يتماشى مع توقع حدوث تغير بطيء في التقدم من الماضي إلى المستقبل. قد يكون الأفراد قد مروا بأحداث غيرت حياتهم بشكل جذري نحو الأسوأ – على سبيل المثال ، مرض خطير. لكن مثل هذه الأحداث أثرت بشكل أساسي على البيئات الشخصية. لم يكن لديهم أي تأثير على المجتمع ككل.

تمت صياغة مصطلح “الصدمة الثقافية” في الخمسينيات من القرن الماضي لوصف تجربة الأشخاص الذين وجدوا أنفسهم مرتبكين عندما ذهبوا إلى الخارج. المهاجرون ، على سبيل المثال ، وصلوا إلى مجتمعات ذات ثقافات غير مألوفة وغالبا ما وجدوا صعوبة في التكيف. يمكن أن يحدث الشيء نفسه للطلاب الذين ذهبوا إلى الخارج إلى جامعات بعيدة. حتى السياح الذين زاروا بلدًا لفترة قصيرة قد يتعرضون لصدمة من ثقافة البلد المختلفة جذريًا.

في ظروف معينة ، يمكن أن يؤثر شكل من أشكال الصدمة الثقافية على الغربيين أثناء تواجدهم في بيئتهم المنزلية. يمكن أن يحدث هذا ، على سبيل المثال ، إذا تم وضع طالبي اللجوء من بيئات مختلفة تمامًا في أو بالقرب من مسقط رأسهم الغربية. ومع ذلك ، لا تزال البيئة المنزلية للسكان المحليين كما هي إلى حد كبير.

تسبب جائحة الفيروس التاجي في نوع مختلف تمامًا من الصدمة الثقافية. إنه يؤثر على العناصر الأساسية لحياة الناس في بيئتهم المنزلية. غالبًا ما تكون القضايا الشخصية للغاية على المحك. وتشمل هذه الأماكن حيث يمكن للمرء أن يذهب ، ومن يمكن للمرء أن يلتقي به ، وأين يمكنه العمل ، ومن يمكنه زيارة منزله ، والذي يمكن أن يشمل حتى حظر استقبال أفراد الأسرة المقربين.

صدمة ثقافية بهذا الحجم ، أثرت على عدد كبير من الناس دفعة واحدة في مجموعة متنوعة من البلدان ، لم تحدث في معظم المجتمعات الغربية منذ الحرب العالمية الثانية. لقد قلب هذا الصراع حياة أعداد هائلة من الناس رأساً على عقب ، ولفترة أطول بكثير وبدرجة أكبر بكثير من فيروس كورونا.

كانت هناك صدمات ثقافية كبيرة في العقود الماضية في مناطق أصغر أيضًا. كانت الحرب الأهلية اليونانية ، التي حدثت بعد الحرب العالمية الثانية مباشرة ، أحد الأمثلة. البعض الآخر كان الحروب اليوغوسلافية في التسعينيات وفرض الشيوعية على عدد من البلدان في أوروبا الوسطى والشرقية بعد الحرب العالمية الثانية ، مما كان له تأثير كبير على تلك المجتمعات. أدى الانهيار اللاحق للاتحاد السوفيتي وتحرير البلدان التابعة له من الشيوعية إلى صدمة ثقافية أخرى.

سيكون لصدمة ثقافة الفيروس التاجي عدد من الطبقات التي ستؤثر على الأفراد والجماعات والمجتمعات ككل. على سبيل المثال ، هناك أعداد كبيرة من “الفقراء الجدد”. لم يتخيل الكثير من هؤلاء الأشخاص أبدًا أنهم معرضون لمثل هذا الخطر. سيتأثر رد فعلهم تجاه هذا النوع الشخصي من الصدمة الثقافية بشكل كبير بصورتهم الذاتية.

من المحتمل أن تكون الصدمة الثقافية للعديد من العاطلين الجدد كبيرة. المشكلة صعبة بشكل خاص لأن هؤلاء الناس يعيشون في مجتمعات ارتفعت فيها البطالة بشكل كبير ، مما يجعل العثور على عمل جديد أكثر صعوبة. إذا أغلقت الشركات المصانع ، فلن يؤثر الإغلاق على موظفي المصانع فحسب ، بل على الكثيرين الآخرين الذين يقدمون خدمات للمصانع وموظفيها.

سيواجه الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 50 عامًا والذين يجدون أنفسهم عاطلين عن العمل صعوبة كبيرة في العثور على عمل جديد. قد تتضرر النساء بشكل خاص ، حيث توجد مؤشرات على أن المزيد من النساء فقدن وظائفهن أثناء الوباء أكثر من الرجال. يمكن تفسير ذلك جزئيًا من خلال حقيقة أن عدد النساء اللائي يملن إلى الحصول على وظائف تتطلب الاتصال بالآخرين أكثر من الرجال.

سيواجه الشباب الذين يدخلون سوق العمل حواجز أعلى بكثير أمام التوظيف مما واجهوه قبل الوباء. سيكون تأمين التدريب الداخلي والتدريب المهني أصعب بكثير. سيتعين على الشباب ، الذين لم يعتادوا على الكثير من المصاعب ، أن يتعاملوا مع محن مجتمعية هيكلية أكثر مما فعلته الأجيال السابقة.

كل هذا يعني أنه سيتعين على العديد من الأشخاص قبول وظائف أقل استحسانًا إذا أرادوا العمل على الإطلاق. في مثل هذا السياق ، سيكون للقادرين على المبادرة والقدرة على الصمود مزايا كبيرة على الآخرين.

يعاني بعض الأشخاص من الفيروس أكثر من غيرهم. قد تستمر الآثار اللاحقة ، مثل فقدان حاسة الشم أو التذوق ، طوال حياة الناس. هناك مؤشرات على أن مشاكل الصحة العقلية قد تضاعفت ، وقد يجد المهنيون أنفسهم غير قادرين على التعامل مع الطلب المتزايد. هناك أيضًا حالات يمكن أن يطلق عليها الارتباك طويل الأمد. هناك بعض الجدل حول ما إذا كانت حالات الانتحار في ازدياد.

قد تكون الاستجابة المجتمعية لأولئك الذين يعانون غير كافية أو حتى إهمال. في مجتمع ما بعد الجائحة ، من المحتمل أن يكون هناك اهتمام أقل بمشاكل الأفراد الخاصة. دولة الرفاهية ستضعف أكثر. من غير المحتمل أن تختفي عبارة “العدالة الاجتماعية” من الخطاب العام ، لكنها من الناحية العملية ستحظى باهتمام أقل بكثير.

من المواضيع المثارة بشكل متكرر كيف سيتأثر الأطفال على المدى الطويل باضطراب حياتهم الطبيعية أثناء الجائحة. إذا كانت الحرب العالمية الثانية هي مرجعنا ، فقد نجد أنه مقارنة بالبالغين ، يكون الأطفال أكثر مرونة ويعانون من آثار سلبية طويلة المدى أقل من الاضطرابات التي يتعرض لها حياتهم بسبب فيروس كورونا.

ليس كل شخص معرض للخطر بأي وسيلة. قد لا يتغير الكثير بالنسبة لموظفي الحكومة ، على سبيل المثال ، مقارنة بحياتهم السابقة للوباء. من المحتمل أن يتم تجميد رواتبهم. لكن مع ذلك ، فإن البيئة المجتمعية التي سيعيش فيها هؤلاء الأشخاص بعد الوباء ستختلف عن تلك التي سبقتها.

من الصعب للغاية ، إن لم يكن من المستحيل ، التنبؤ بحجم المشكلات التي تواجه الأفراد والمجتمعات بعد انتهاء الوباء. ومع ذلك ، يمكننا تحديد الظواهر العامة التي ستلعب دورًا في تحديد كيفية تغير المجتمعات. قد تكون مهمة بما يكفي لتمثيل الصدمات الثقافية للمجتمع ككل.

الظاهرة الأولى تتعلق بالمال. خلال الوباء ، خرقت الحكومات القواعد الاقتصادية المقبولة عمومًا فيما يتعلق بنقص الميزانية. قامت العديد من الحكومات بضخ الأموال في مجتمعاتها بطريقة غير مستدامة. سيتعين عليهم تخصيص أموال الميزانية بعد الوباء بطريقة أكثر صرامة من ذي قبل. إن النقص في الأموال المتاحة مقابل الطلب المتراكم لدى كل أولئك الذين سيطالبون بتلقيها أمر خطير. من المرجح أن يؤدي هذا إلى معارك أكثر شراسة على الأموال مما كانت عليه في الماضي.

الظاهرة الثانية تتعلق بالاضطرابات المدنية. كانت هناك العديد من الاحتجاجات على الطرق التي تتخذ بها الحكومات القرارات المتعلقة بالوباء. في العديد من البلدان ، هناك مظاهرات ضد الإجراءات الحكومية مثل الإغلاق والتطعيم القسري المحتمل. عندما ينتهي الوباء ، من المرجح أن يتحول السخط العام في اتجاهات أخرى لم تكن متوقعة بعد.

قضية أخرى هي كيف ستتغير مواقف الحكومة نتيجة للوباء. كانت سياسات من هم في السلطة تجاه الأزمة إلى حد كبير التجربة والخطأ. وقد أدى ذلك إلى سياسات تختلف اختلافًا كبيرًا من دولة إلى أخرى. القاسم المشترك بين الدول هو أن قادتها لم يتم انتخابهم للتعامل مع هذا النوع من المواقف الاستثنائية.

بعد الوباء ، سيتعين على الحكومات التدخل في المجتمع أكثر مما يمكن للعديد منهم تبريره أيديولوجيًا. هذا ما سوف يؤدي إلى؟ هل ستكون هناك تحولات جديدة في الحكومة الاشتراكية بسبب الحاجة إلى توفير شبكة أمان مالي لعدد أكبر من الناس من ذي قبل؟ أم سنشهد المزيد من المحاولات للاستبداد؟ فيما يتعلق بالأخير ، من الواضح أن قطاعات من الجمهور لن تسمح للحكومات بالإفلات من المحاولة.

مسألة أخرى ذات صلة هي الثقة في السلطات. نظرًا لأن الحكومات لم تجد طرقًا فعالة للتعامل مع الوباء ، فهل سيتمكن الجمهور من الوثوق بها في قضايا أخرى؟ كيف سيعبر هذا النقص في الثقة عن نفسه؟ ماذا يعني هذا للديمقراطية؟ هل الديمقراطية الليبرالية قادرة على التعامل مع تحديات ما بعد الوباء ، والتي سيتطلب الكثير منها على الأرجح يدًا حازمة؟

وماذا عن العنف في مجتمع ما بعد فيروس كورونا؟ بالنظر إلى جميع الضغوط الجديدة على المجتمعات ، قد يقول الفطرة السليمة أن العنف من المرجح أن يزداد. ولكن أين وفي أي ظروف ستندلع ، وكيف ستظهر نفسها؟

*الدكتور مانفريد جيرستنفيلد هو مساعد باحث أول في مركز بيسا.