يوسي بيلين – يعيد القضاة المخادعون إسرائيل إلى الأيام المظلمة
موقع المونيتور – بقلم يوسي بيلين – 26/11/2018
ترى وزيرة العدل ايليت شاكيد أن ملاك موظفي المحكمة هو الغرض الرئيسي من وظيفتها. إلى رصيدها ، أنها لا تخفيه. ليس من قبيل الصدفة أنه في ختام المؤتمر الصحفي المثير للشفقة الذي أعلنت فيه ووزيرة التعليم نفتالي بينيت أنهما لن يستقيلان من الحكومة [في 19 نوفمبر / تشرين الثاني] ، اختتمت شاكيد انتظارها للاجتماع يوم الجمعة في لجنة التعيينات القضائية ، رغم أن أي صحفي لم يسألها عن المكان الذي كانت تتوجه إليه. .
تمكن شاكيد من ملء المحاكم ، وخاصة المحكمة العليا ، مع أشخاص لم يخفوا خصائصهم: المحافظة والتقليدية. هدفها الرئيسي هو محاولة بناء محكمة لن تقف في طريق الحق في ضم الضفة الغربية ، عندما تنضج هذه الإمكانية. آمل ألا تأتي مثل هذه اللحظة ، وإذا فعلت ذلك ، ستقف المحكمة ضد مثل هذا الانتهاك الواضح للقانون الدولي والالتزامات الإسرائيلية الدولية. في غضون ذلك ، عانى المجتمع الإسرائيلي والديمقراطية ضررًا كبيرًا من قضاة شاكيد ، وعلى الأخص الأسبوع الماضي [18 نوفمبر]: في أغلبية قاضيين ضد قاضٍ واحد ، تبنت المحكمة العليا حكم المحكمة الحاخامية بأن المرأة التي خانت زوجها لن تتلقى نصف الشقة الزوجين ، على النقيض من “قانون المشاركة” المستخدمة في قضايا الطلاق.
وقد تم تعيين قاضيَيْ الأغلبية ، ديفيد مينتز وأليكس شتاين ، في فترة شاكيد ، اللذان وقعا شخصياً ضررًا كبيرًا على حياة الناس الأحرار في إسرائيل. ومع ذلك ، أريد أن أعتقد أن مثل هذا الحكم المحير لم يكن في الأفق عندما بدأت سباقها لتعيين قضاة محافظين. أريد أن أتمنى أنها تصفيق يديها في وجه عمولاتها الضعيفة. لكن العودة لن تكون سهلة.
لا توجد سوى دولة ديمقراطية واحدة في العالم حيث قوانين الزواج والطلاق هي قوانين دينية فقط ، وهذه هي إسرائيل. لأن معنى هذا هو انتهاك خطير للمرأة (القوانين الدينية كانت مكتوبة من قبل الرجال ، الذين ، بالنسبة لهم ، خيانة زوجة لزوجها ، على سبيل المثال ، يشكل جريمة خطيرة ، في حين أن خيانة الرجل لزوجته ليست جريمة على الإطلاق ، بحكم صلاحياته في سماع أحكام المحكمة الحاخامية وعلى أساس التشريع المدني المتعلق بتوزيع الملكية في إجراءات الطلاق – للحد من مدى هذا التمييز المروع على مر السنين.
وهكذا ، على سبيل المثال ، ينص الحكم البابلي ، الذي تم تأسيسه قبل ربع قرن ، على أن المحكمة الحاخامية ، عندما يتعلق الأمر بمسائل تقسيم الممتلكات في إجراءات الطلاق ، يجب أن تطبق القانون المدني فقط. وتنص قاعدة أخرى على أنه على الرغم من القانون الذي ينص على أن أصول أحد الزوجين التي اكتسبها قبل الزواج لن تكون جزءاً من نزاع الملكية في الطلاق ، فإن هذه الموجودات ستحتاج أيضاً إلى توزيعها إذا كان المقصود منها استخدام الزوجين اللذين أبدتا نيتهما في مشاركتهما.
في الأسبوع الماضي ، رأت محكمة العدل العليا الالتماسين وفتحت بوابة واسعة للمحكمة الحاخامية للعودة إلى التمييز الفاضح ضد المرأة.
كان الزوجان متزوجين لمدة 30 عامًا ، وفي العشرين عامًا الماضية كانا يعيشان في منزل مبني على مؤامرة ورثها الزوج. ليس عليك أن تكون فقيهًا عظيمًا لفهم أنه إذا تزوج الزوجان ، فلديهما أطفال ويعيشان معًا لعقود ، فبإمكانه إثبات نيته للمشاركة. إن وجود علاقة حميمة خارج إطار الزواج ليس هو عمل الدولة في القرن الحادي والعشرين ، بل هو عمل الزوجين. يمكن أن يغفر الزوج الخائن ، تماماً كما يحق له المطالبة بإنهاء العلاقة الزوجية. ومن ثم يحق له الطلاق ، بشرط ألا ينتقم خلال هذا الطلاق من الآخرين ولن يمنعه من الحصول على سقف فوق منزله أو تقاسم ممتلكاته.
يتم تقديم ثلاثة آراء في قرار محكمة العدل العليا ، اثنان منها (في رأي القاضي مينتز وشتاين) أدى إلى إنكار حق المرأة في نصف الشقة. يتعارض إدراج مثل هذا الاعتبار مع حكم المحكمة العليا بأن القانون المدني لا يحدد إلا حالات تقسيم الملكية في قضايا الطلاق ، ولم يخف القاضي آميت خوفه من أن قرارًا يقبل حكم المحكمة الحاخامية قد يؤدي إلى اضطهاد العديد من النساء وتعقبهن. من أجل إثبات أنهم خانوا أصحابها لمنعهم من الحصول على نصيبهم في الملكية المشتركة.
إن أحكام قاضيتي المحكمة العليا الآخرين ، Shaked ، هي إشكالية كبيرة. استجوب القاضي مينتز ووصل إلى ادعاء لا أساس له من صحة أن الخيانة نفسها لا ينبغي أن تنتهك حقوق المرأة ، ولكن في القضية المعروضة علينا ، نظرت المحكمة الحاخامية في اعتبارات أوسع ، وليس بالضرورة الخيانة نفسها.
ذهب القاضي شتاين بأطول طريق وأعادنا إلى ظلام الأيام الأخرى ، عندما صرح صراحة بأن فعل الخيانة ، وفقا للقانون اليهودي ، لا يسمح للمرأة الخائنة أن تتمتع بتقاسم الملكية لأن هذا التقاسم هو نوع من المكافأة التي تحصل عليها المرأة عندما يتعلق الأمر بالممتلكات التي حصل عليها بن. شريكها قبل زواجها منه ، وهذه مكافأة لا تعطي الخونة النساء …
ما الذي يمكن القيام به إلى جانب فصل الدين عن الدولة (والذي لن يحدث بسبب هيكل التحالف)؟ أحد الخيارات هو تمرير قانون يضع القانون البابلي في قانوننا ، لذلك لا يمكن أن يكون هناك شك في أن المحكمة الحاخامية لا يُسمح لها باستخدام القانون الديني عندما يتعلق الأمر بتقسيم الملكية بين الزوجين المطلقين. لكن هذا تصحيح محدد ، وسيصادف الكثير من الصعوبات ، لأن الأحزاب الدينية ستحارب الأسود ضد أي تصحيح من هذا القبيل.
الخيار الثاني هو أسهل وأكثر شمولاً – لزيادة عدد قضاة المحكمة العليا ، مع إنشاء الحكومة المقبلة ، كأمر مؤقت ، من أجل استعادة الضوء.
* تولى الدكتور يوسي بيلين مناصب مختلفة في الكنيست والحكومة الإسرائيلية ، وكان آخر منصب حكومي له هو وزير العدل والأديان.
