ملحق هآرتس: روايتان لا أساس لهما تُؤججان الصراع على هذه الأرض

ملحق هآرتس 16/11/2025، يوفال نوح هراري: روايتان لا أساس لهما تُؤججان الصراع على هذه الأرض

 موضوعيًا، لا يوجد سببٌ يدفع الإسرائيليين والفلسطينيين إلى الاقتتال. فالأرض الممتدة بين البحر الأبيض المتوسط ​​ونهر الأردن واسعة وغنية بما يكفي ليعيش الشعبان في أمنٍ وازدهارٍ وكرامة. لو تجاهلنا للحظةٍ جميع الأحكام القيمية والادعاءات الأيديولوجية، وحسبنا ببساطةٍ عدد الدونمات في هذا البلد، وكم كيلوغرامًا من القمح يمكنه انتاجه، وكم كيلوواط من الكهرباء يمكنه توليده، وكم جزيء ماء يمكنه ضخه أو تحليته، لوجدنا أن هذا البلد قادرٌ بسهولةٍ تامة على إعالة كل من يعيش فيه حاليًا، بمن فيهم جميع الإسرائيليين وجميع الفلسطينيين.

إن ما يُحرك الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ليس نقصًا موضوعيًا في الأرض والموارد، بل قصص تاريخية سخيفة تُولّد عمىً أخلاقيًا. كثيرٌ من الإسرائيليين والفلسطينيين مُقتنعون تمامًا بأنهم على حق، وأن الطرف الآخر مخطئ تمامًا، وبالتالي لا حق له في الوجود. لذلك، حتى لو أجبرتهم الظروف على توقيع اتفاقية أو أخرى، يميل كلا الجانبين إلى اعتبار كل اتفاقية مجرد تسوية مؤقتة، على أمل تحقيق العدالة المطلقة على المدى الطويل والاستيلاء على الأرض بأكملها. علاوة على ذلك، يدرك كلا الجانبين عمى الآخر الأخلاقي – وكلاهما مرعوب منه. اليهود مرعوبون من أن الفلسطينيين يريدون إبادتهم، والفلسطينيون مرعوبون من أن اليهود يريدون إبادتهم – وكلاهما مرعوب بحق.

لا يمكن كسر دائرة الغرور والعنف إلا بتحرر الطرفين من عماهما الأخلاقي والسعي إلى حلول عملية وسخية بدلًا من العدالة المطلقة القاسية. لفهم مصدر هذا العمى الأخلاقي، لا بد من النظر إلى التاريخ الطويل لأرض ما بين البحر والنهر، وإلى الروايات التاريخية المشوهة التي روج لها الإسرائيليون والفلسطينيون وغيرهم الكثيرون لفترة طويلة جدًا. القصة التي يرويها العديد من الإسرائيليين لأنفسهم، والتي تُغذي العمى الأخلاقي، هي كالتالي: اليهود هم السكان الأصليون لأرض ما بين البحر والنهر. طردنا الرومان قسرًا من هنا. لطالما تمنينا العودة، لكن كل أنواع الإمبراطوريات الشريرة حالت دون ذلك. أخيرًا، في أواخر القرن التاسع عشر، حفزت الصهيونية الشعب اليهودي على تجاوز عقبات هائلة، والعودة إلى أرض أجدادنا، والمطالبة بحقنا فيها. أما بالنسبة للفلسطينيين، فيعتقد الكثير من الإسرائيليين أنه ببساطة لا وجود لشعب فلسطيني. هذا افتراء محض. عندما وصل الصهاينة الأوائل إلى هذه الأرض، كانت خالية. كان بعض الفلاحين والبدو هنا، لكنهم لم يكونوا “شعبًا”، وكان عددهم قليلًا جدًا.

تقول الرواية الفلسطينية المضادة: نحن السكان الأصليون للأرض الواقعة بين البحر ونهر الأردن. لم نغادرها قط. كانت دائمًا ملكنا حتى جاء الصهاينة وسرقوها منا. الصهاينة مستعمرون أوروبيون. جاؤوا إلى الشرق الأوسط في أواخر القرن التاسع عشر كجزء من الحركة الاستعمارية الأوروبية. وكما غزا الأوروبيون المسيحيون جنوب أفريقيا واستوطنوا فيها، كذلك غزا الأوروبيون اليهود فلسطين. قد نكون ضعفاء الآن ولا خيار لنا سوى التنازل للمحتلين اليهود، لكننا في أعماقنا نعلم أن اليهود لا صلة لهم بهذه الأرض ولا حق لهم في العيش فيها.

كلتا هاتين الروايتين تُشوهان الحقائق التاريخية تمامًا. دعونا ندرس بعض هذه الحقائق، ثم نرى كيف يمكننا التوفيق بين الروايتين.

 أخطاء الرواية الفلسطينية

إن الادعاء بأن الفلسطينيين هم السكان الأصليون للأرض ادعاء باطل. الأرض الواقعة بين البحر ونهر الأردن، كمعظم بقاع العالم، خالية من سكانها الأصليين، إلا إذا كنت ترغب في الوقوف إلى جانب إنسان نياندرتال الذي عاش هنا لمئات الآلاف من السنين قبل وصول أول إنسان عاقل من أفريقيا واستقراره فيها. البشر ليسوا أشجارًا. ليس لدينا جذور، بل أرجل. الشعوب والثقافات في حالة ذهاب وإياب وتغير مستمر. شهدت هذه الأرض غزاةً لا حصر لهم وموجات هجرة، خلّفت كل منها وراءها طبقة إنسانية وثقافية جديدة. على مدى مئات وآلاف السنين، غزاها واستوطنها شعوب مختلفة مرارًا وتكرارًا، ولم تشهد المنطقة الواقعة بين البحر ونهر الأردن قط خلال هذه الآلاف من السنين دولة قومية تُدعى “فلسطين”.

اسم “فلسطين” قديمٌ بلا شك. فهو يُحافظ على اسم الفلسطينيين، واسم “سوريا فلسطين” – وهو الاسم الذي أطلقه الإمبراطور الروماني هادريان على مقاطعة يهودا الرومانية بعد قمع ثورة بار كوخبا. إلا أن المنطقة التي يُشير إليها هذا الاسم كانت في أغلب الأحيان مُقسّمة بين العديد من الكيانات السياسية الصغيرة (على سبيل المثال، خلال العصر الفلستيني) أو جزءًا من إمبراطورية أكبر بكثير (على سبيل المثال، خلال العصر الروماني). فمنذ الفتح البابلي عام 586 قبل الميلاد وحتى قيام دولة إسرائيل عام 1948، لم تحكم ممالك محلية مستقلة معظم المنطقة الواقعة بين البحر المتوسط ​​ونهر الأردن لعدة أجيال سوى مرتين. وهما مملكة الحشمونائيم (141-37 قبل الميلاد) والمملكة الصليبية (1099-1291).

في القرن السابع الميلادي، استولت الإمبراطورية العربية على الأرض من الإمبراطورية البيزنطية، لكن هذه الإمبريالية العربية لم تكن أكثر نبلاً من الإمبريالية الأوروبية في القرنين التاسع عشر والعشرين – بل حدثت فقط قبل سنوات طويلة. يجب على أولئك الذين يعتقدون أن البريطانيين لم يكن لديهم مبرر لاحتلال جنوب إفريقيا في القرن التاسع عشر أو فلسطين في أوائل القرن العشرين أن يتفقوا على أن العرب لم يكن لديهم مبرر لاحتلال هذه الأرض في القرن السابع أيضًا.

في الواقع، كانت الإمبراطورية البريطانية، وليست الإمبراطورية العربية، هي التي قررت من سيكون فلسطينيًا. حتى حماس تحدد حدود فلسطين وفقًا للخطوط التي رسمها الإمبرياليون البريطانيون، وليس وفقًا لأي خطوط طبيعية أو تاريخية. قبل الاحتلال البريطاني، لم تكن هناك دولة فلسطينية مستقلة، أو مقاطعة تسمى “فلسطين” في الإمبراطورية العثمانية. بعد أن استولت الإمبراطورية العثمانية على المنطقة من المماليك عام 1517، غيرت مرارًا وتكرارًا حدود مقاطعات إمبراطوريتها. في بعض الأحيان، قُسِّمت المنطقة الواقعة غرب نهر الأردن إلى ثلاث مقاطعات، وأحيانًا إلى مقاطعتين، وأحيانًا كانت مجرد جزء صغير من مقاطعة واحدة أكبر بكثير. على سبيل المثال، بين عامي 1864 و1872، كانت المنطقة بأكملها تابعة لولاية دمشق. في عام 1872، أُسِّست مقاطعة القدس، والتي شملت أيضًا يافا وغزة – لكن معظم السامرة والجليل والنقب بقيت في مقاطعة دمشق. في عام 1888، أُسِّست مقاطعة بيروت. نُقِل الجليل والسامرة إلى مقاطعة بيروت الجديدة، لكن أجزاء من الجليل الأعلى والنقب الجنوبي بقيت في مقاطعة دمشق – بينما استمرت القدس وغزة ويافا في تشكيل مقاطعة منفصلة. لذلك، عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى في عام 1914، كان سكان عكا وسكان غزة، على سبيل المثال، ينتمون إلى مقاطعات عثمانية مختلفة. بعد الحرب العالمية الأولى، تقاسم البريطانيون والفرنسيون المنطقة فيما بينهم، وكان البريطانيون هم من قرروا أن يكون سكان عكا وغزة من الآن فصاعدًا جزءًا من كيان سياسي جديد يُسمى الانتداب البريطاني على فلسطين. أما ادعاء الفلسطينيين بأن اليهود مستعمرون أوروبيون، فهو بالطبع عارٍ عن الصحة تمامًا. فهو ينكر وجود سكان يهود في هذه الأرض منذ 3000 عام، وأن الصلة بين اليهود والأرض ليست اختراعًا حديثًا. عندما حفر المستعمرون البريطانيون في تراب جنوب إفريقيا، لم يعثروا على أي نقوش إنجليزية هناك تعود إلى 2000 عام. وعندما يحفر الإسرائيليون في تراب هذه الأرض، يجدون نقوشًا عبرية تعود إلى 2000 عام. بالطبع، هذا لا يمنح اليهود ملكية الأرض – ففي النهاية، توجد هنا أيضًا العديد من النقوش القديمة باللغات العربية واللاتينية واليونانية والآرامية والكنعانية ولغات أخرى. لكن هذا يعني أن الاعتماد على الاستعمار الأوروبي كنموذج لفهم الحياة اليهودية في الشرق الأوسط خطأ تاريخي. ومن المزعج بشكل خاص وصف يهود إسرائيل بالمستعمرين الأوروبيين، نظرًا لأن حوالي نصف يهود إسرائيل ينحدرون من لاجئين شرق أوسطيين طُردوا من دول مثل مصر والعراق واليمن بعد عام 1948 انتقامًا للهزائم العربية على يد إسرائيل.

 أخطاء الرواية الإسرائيلية

لا شك أن التحريفات الفادحة في الرواية الفلسطينية لا تثبت خلوها من الأخطاء. أولاً، مثل الفلسطينيين، ليس اليهود هم السكان الأصليون لهذه الأرض. لا وجود لما يُسمى “السكان الأصليين”. صحيح أنه كانت هناك مئات السنين في الألفية الأولى قبل الميلاد عندما كان اليهود على الأرجح يشكلون غالبية سكان المنطقة الواقعة بين البحر ونهر الأردن. ولكن حتى في ذلك الوقت، لم يكونوا السكان الوحيدين؛ فقد سبقهم في هذه الأرض الكنعانيون، والنتوبيون، والنياندرتال؛ وليس من الواضح لماذا يبدأ تاريخ هذه الأرض في الألفية الأولى قبل الميلاد بدلاً من الألفية الثالثة قبل الميلاد أو الألفية الأولى الميلادية.

ثانيًا، لم يُطرد اليهود من هذه الأرض على يد الإمبراطورية الرومانية، ولا على يد أي إمبراطورية لاحقة. فبعد الثورة الكبرى وثورة بار كوخبا، استُعبد العديد من اليهود على يد الرومان، ومُنع اليهود من العيش في أجزاء معينة من البلاد، وخاصة في القدس. لكن لم يُصدر أي إمبراطور روماني مرسومًا يمنع اليهود من العيش في الأرض الواقعة بين البحر والنهر. والحقيقة أن عددًا لا بأس به من اليهود استمروا في العيش هناك حتى بعد قمع ثورة بار كوخبا – على سبيل المثال، مؤلفو المشناه وتلمود القدس. اعتنق بعض اليهود الذين بقوا في البلاد المسيحية أو الإسلام في نهاية المطاف، ويُشكل أحفادهم جزءًا من السكان الفلسطينيين اليوم. غادر آخرون البلاد طواعيةً، بحثًا عن فرص اقتصادية وحياة أفضل. في الواقع، حتى قبل الثورة الكبرى، كان حوالي نصف اليهود يعيشون بالفعل خارج البلاد، في أماكن مثل مصر وبلاد ما بين النهرين وروما.

ثالثًا، بعد أن غادر معظم اليهود البلاد، لم يمنعهم أحد من العودة. في أي وقت تقريبًا أراد فيه اليهود الاستقرار في الأرض الواقعة بين البحر ونهر الأردن، كانوا قادرين على ذلك. على سبيل المثال، في القرن السادس عشر، كانت الإمبراطورية العثمانية القوة الأكثر تأييدًا لليهود في العالم، وبعد أن استولت على الأرض من المماليك عام 1517، رحبت بالمهاجرين اليهود بأذرع مفتوحة، وخاصة اللاجئين اليهود من إسبانيا والبرتغال. في ستينيات القرن السادس عشر، وضعت سيدة أعمال يهودية تُدعى دونا غراسيا مينديز ناسي خطة لتشجيع الهجرة اليهودية إلى الأرض، وحصلت على موافقة عليها من السلطات في إسطنبول. في عامي 1565/1566، أجر السلطان سليمان القانوني مدينة طبريا والعديد من المناطق المجاورة لدونا غراسيا لهذا الغرض. لكن قلة قليلة من اليهود استفادوا من العرض السخي من السلطان ودونا غراسيا. فضل معظم المهاجرين اليهود الاستقرار في أماكن أخرى، مثل إسطنبول وسالونيك والقاهرة. على سبيل المثال، عائلة زوجي، عائلة رودريغيز، فرت من إسبانيا بعد عام 1492 وهاجرت إلى الإمبراطورية العثمانية، لكنها فضلت أن تزرع جذوراً جديدة على ضفاف النيل بدلاً من ضفاف بحر الجليل.

على مر السنين، ظلّ بعض اليهود يعيشون في الأرض الواقعة بين البحر ونهر الأردن، مما يُثبت عدم وجود أي تحريم لذلك. ولكن قبل ظهور الصهيونية الحديثة، لم تكن نسبة اليهود تُشكّل أكثر من 5 في المئة إلى 10 في المئة من السكان. استمرّ اليهود في جميع أنحاء العالم يحلمون بأرض صهيون، وكانوا يدعون كل عام “العام القادم في القدس!”، ولكن كان ذلك دائمًا من أجل العام القادم – وليس هذا العام. والدعاء ليس من المحرمات. إذا كان لدى جاري منزل جميل، وأدعو كل يوم أن ينتقل هذا المنزل إلى ملكيتي، فبعد كم صلاة يُمكنني أن أتجاوز المحرمات وأن أنقل منزل جاري إلى اسمي؟

أما ما يقوله الإسرائيليون عن الفلسطينيين، فحسنًا، عندما وصل الصهاينة الأوائل إلى الأرض في نهاية القرن التاسع عشر، لم تكن خالية. كانت مئات القرى والبلدات هنا، بالإضافة إلى العديد من المراكز الحضرية الكبيرة نسبيًا مثل عكا ويافا وغزة والخليل والقدس. يمكن للمرء أن يجادل في مدى قوة الوعي الوطني الفلسطيني في القرن التاسع عشر، لكن هذا لا يهم حقًا. حتى لو لم يكن هناك وعي وطني فلسطيني قوي في القرن التاسع عشر، فهذا لا يعني عدم وجود شعب فلسطيني اليوم. الزمن هو ما يخلق الأمم، وقد مرّ وقت طويل منذ القرن التاسع عشر. من يعيش في بيت من زجاج لا ينبغي أن يرمي بيوت جيرانه بالحجارة. لم يكن لليهود وعي وطني قوي بشكل خاص في القرن التاسع عشر أيضًا. رفضت الغالبية العظمى من اليهود في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الفكرة الصهيونية، ولم يكونوا مهتمين بمغادرة بلدان إقامتهم. اليهود الذين اختاروا الهجرة من أماكن مثل بولندا بسبب معاداة السامية والحروب فضلوا الاستقرار في الولايات المتحدة أو كندا أو الأرجنتين بدلاً من الأرض الواقعة بين البحر ونهر الأردن. بين عامي 1880 و1924، توجه حوالي 3.5 في المئة فقط من المهاجرين اليهود إلى صهيون.

 سلام الكرم

ما هي النتيجة لكل هذا؟ من له الحق التاريخي الأقوى في هذه الأرض؟ يمكن للمرء أن يتخيل شقيقين يهوديين يعيشان في أرض إسرائيل في الأيام التي أعقبت ثورة بار كوخبا ويزرعان بستان زيتون العائلة. قرر أحدهما، واسمه إسحق، الهجرة إلى الإسكندرية – أرض الإمكانيات غير المحدودة في تلك الأيام – وظل أحفاده يهودًا وهاجروا في النهاية إلى إسبانيا والمغرب وبولندا والولايات المتحدة. قرر الأخ الثاني، واسمه إسماعيل، البقاء في ملكية العائلة مهما كلف الأمر، واعتنقت أحفاده المسيحية والإسلام في النهاية، لكنهم استمروا في العيش في نفس المكان. في أحد الأيام، طرق أحد أحفاد إسحق باب عائلة إسماعيل. وقف أحد أحفاد إسحق على الباب وقال: “لقد عدت! ارحلوا عن منزلي”.

في عام 1920، عندما كان البريطانيون يرسمون حدود انتدابهم في فلسطين، كان من الواضح تمامًا أن السكان الذين كانوا يعيشون بالفعل في الأرض الواقعة بين البحر ونهر الأردن في ذلك الوقت هم أصحاب الحق الأقوى فيها. لم يكن اليهود آنذاك يشكلون سوى حوالي 10 في المئة من السكان. ورغم وجود مملكة يهودية في البلاد قبل ألفي عام، إلا أن هذه الحجة ليست قوية. ولم يبرر ذلك منح اليهود ملكية الأرض كاملة. في الواقع، في النصف الأول من القرن العشرين، تعرض اليهود للاضطهاد في أماكن إقامتهم، وكانت هذه مشكلة كبيرة بلا شك، لكنها لم تكن مشكلة خلقها الفلسطينيون، ولم يكن من المفترض أن يحلوها.

إلا أن اليوم ليس العام 1920. ففي التاريخ، يُغير الزمن كل شيء. واعتبارًا من العام 2025، لكل من الإسرائيليين والفلسطينيين حق قوي في الأرض، لسبب بسيط هو أنهم جميعًا يعيشون هنا وليس لديهم مكان آخر يذهبون إليه. يعيش اليوم أكثر من 7 ملايين يهودي في هذا البلد، معظمهم وُلدوا هنا، وليس لديهم مكان آخر يستوعبهم. ويعيش هنا أيضًا أكثر من 7 ملايين فلسطيني وُلدوا هنا، ولا ينتظرهم أي بلد آخر. كل هذا يعني أن لا الإسرائيليين ولا الفلسطينيين على حق تمامًا، وأن أيًا من الطرفين ليس لديه سبب كافٍ للرغبة في القضاء على الآخر. لن يُنقذ أي قدر من العنف في الحاضر ضحايا الماضي. من المستحيل إحياء من قضوا في حروب سابقة، ومن المستحيل محو آلام السنوات الماضية بعد وقوعها. لكن لا يزال من الممكن منع حروب وأهوال المستقبل. ولتحقيق ذلك، لا يكفي التوصل إلى صيغة تسوية يوقعها الطرفان بقلبٍ مثقلٍ وترددٍ كبيرٍ كـ “تحسينٍ مؤقتٍ للأوضاع”. ما دام الطرفان مقتنعين بأن كل شيء على ما يُرام، وأن أعدل شيءٍ هو زوال الطرف الآخر، فلن تدوم أي صيغة تسوية.

كتب يهودا عميحاي: “من حيث نكون صالحين، لن تنبت الأزهار أبدًا/ في الربيع/ المكان الذي نكون صالحين فيه،/ مُداسٌ وقاسٍ/ كحقل” – أو، كما كان عميحاي ليكتب، كساحة عرض. كتب الشاعر الفلسطيني محمود درويش: “عندما تخوض حروبك، فكر في الآخرين (لا تنسَ صانعي السلام)/ عندما تدفع فاتورة الماء، فكر في الآخرين (لا تنسَ أولئك الذين يمتصون الماء من السحاب)/ عندما تعود إلى منزلك، فكر في الآخرين (لا تنسَ أهل الخيام)”. لتحقيق سلام دائم، يحتاج كلا الجانبين إلى أن يكونا أقل استقامة، وأن يفكرا أكثر في الآخر. يحتاج كلا الجانبين إلى استيعاب أن الطرف الآخر موجود وله أيضًا الحق في الوجود، وعلى هذا الأساس، يجب التوصل إلى اتفاق قائم على الكرم لا ضيق الأفق. يجب أن يكون السؤال الرئيسي لكلا الجانبين: إذا كنت في مكان الطرف الآخر، فماذا سأحتاج لأعيش في أمن وازدهار وكرامة؟

قبل كل شيء، على الجانبين أن يكونا كرماء. على الإسرائيليين أن يكفوا عن المساومة على كل تلة ونبع. السلام الجيد لإسرائيل ليس سلامًا يمنح الإسرائيليين دونمًا آخر وعنزة آخرى، بل سلامًا يمنحهم جيرانًا طيبين. من مصلحة إسرائيل أن تكون فلسطين دولة مزدهرة، وهذا لا يتحقق إلا إذا كانت دولة حقيقية، لا مجرد تجمعات سكنية مسيّجة.

على الفلسطينيين أيضًا أن يكونوا كرماء. ما يمكنهم منحه لإسرائيل ليس جبلًا صخريًا آخر أو شجرة زيتون أخرى، بل شيئًا أثمن بكثير – الشرعية. يعيش الإسرائيليون في خوف دائم من الفناء، وهذا الخوف مبرر. فبينما يميل ميزان القوى حاليًا لصالح إسرائيل، لا يزال العالمان العربي والإسلامي أكبر منا بكثير، والمستقبل سيحمل حتمًا تحولات في ميزان القوى، ربما على حسابنا. إذا اعترف الفلسطينيون بحق إسرائيل في الوجود بصدق وإخلاص، فسيُسهّل ذلك على العرب والمسلمين الآخرين الاعتراف بهذا الحق أيضًا. حينها فقط سيتمكن الإسرائيليون من تنفس الصعداء، وهذا سيسمح للفلسطينيين بالتمتع بالسلام أخيرًا.

على كلا الجانبين إظهار الكرم، لأن هذا هو السبيل الوحيد لتحقيق السلام قبل فوات الأوان. لطالما أحب المتعصبون الحديث عن الأبدية، ويعتقدون أن لديهم كل الوقت في العالم. لكن الأبدية وهم، والوقت ينفد منا جميعًا. قبل ملايين السنين لم يكن هناك فلسطينيون ولا إسرائيليون، ولا أي بشر. في القرن الحادي والعشرين، أصبح مستقبل جميع البشر في خطر بسبب التقنيات الجديدة التي نطورها – مثل الجيل القادم من الأسلحة النووية، وأسراب الطائرات بدون طيار التي تعمل بالذكاء الاصطناعي، وجيوش كاملة من الروبوتات ذاتية التحكم. ستكون هذه أسلحة الحرب القادمة. إذا لم نتمكن من جعل الناس يثقون ببعضهم البعض، فلن يكون لأحد مستقبل في الأرض الواقعة بين البحر ونهر الأردن، أو في أي مكان آخر في العالم. لعقود، ردد أولئك الذين أرادوا حل الصراع الإسرائيلي الفلسطيني شعار “دولتان لشعبين” كشعار مقدس. وإذا فشل كلا الشعبين في أن يكونا أكثر كرماً، فسوف يصبح الحل لصراعنا المحلي قريباً ــ مثل العديد من الصراعات الأخرى ــ هو “صفر دولة لصفر شعوب”.

 

 

مركز الناطور للدراسات والابحاث Facebook